总之，鲁迅的《阿Q正传》中，我们看到他对国民性的集中总结，这些国民性本质上是皇权专制暴政社会中，底层民众的生存图景、人性扭曲和奴性。

专制社会下，权力垄断、人治和民众的奴性

阿Q生活的时代是专制顶峰的时代，社会十分黑暗，民不聊生。封建统治者对内实现专制暴政统治，对进行高压，剥削、压迫和奴役。

专制的本质就是人治，权力高度垄断、封闭，且不受限制、制约、约束和监督。而且通过强权来直接执行统治者的意志，强迫被统治者服从，对被统治者构成压制力量。

权力垄断于君主就是君主专制，垄断于皇帝就是皇权专制。反正就是靠当权者个人意志与权威来治理国家，个人意志就是“法律”，统治者个人的意志凌驾于法律之上，以言代法，以权压法。

皇权专制下，皇帝往往被神化，其至高、至尊的地位披上“天”的外衣，成为民众顶礼膜拜的偶像。皇帝成为了权力结构的拱项石，国家机构这一杠杆运行的支点，没有他，政府机构就不能运转。皇权不仅要求人们行为上服从皇帝，而且思想意识形态方面也不能有任何不利于皇权集中的言行出现。

同时，皇帝完全凭自己的臆断来统治，甚至是心情，任性妄为，为所欲为，想怎么决定就怎么决定，想怎么处理就怎么处理。社会完全靠皇帝的一句话、一个决定来管理，任何大小事务都必须请示上级，没有得到上级指示之前，根本不敢做决定。也就是说决策不是按照制定的法律、制度来进行的，而是根据上级的意志，上级的指示或命令远比法律、制度更具有威力，权力支配法律或者权力至上。

权力封闭就是官僚政治，因为皇帝不可能一个人管理庞大的国家，必须依靠官僚集团来管理，什么样的人才能成为官吏呢？信任的人，能不能忠实执行皇帝指示的人。不仅要善于执行指示、能够理解指示，还能够把这些指示当作自己的东西并且善于贯彻这些指示。

专制社会的官吏是一种自上而下的层层任命制。这种自上而下的委派制，使得各级官吏养成只对上级而不对下级负责的习惯，他们将主要精力用于讨好上级，千方百计求得上级的信任，阿谀奉承、溜须拍马，而将自己的本职工作放到次要的地位。

官吏们任命、升迁、奖惩不依赖于政绩和人民，只依赖于上级，也只有皇帝和上级委派的监督人员才能对他们进行监督。这就等于这些得到皇帝授权的官吏们拥有了不受限制、制约、约束和监督的权力。

人们都熟知，凡是不受制约的权力必然导致滥用。玩忽职守、决策失误、专横暴虐、贪污腐化、穷奢极欲。这些都是权力滥用的表现，其后果往往是灾难性的。当官吏们一个个权势熏天的时候，必然是暴政。暴政就是社会治理充满了野蛮、任性、武断和暴力。

专制暴政必然导致奴性，专制另一面就是奴隶。皇帝之下，都是臣民。皇帝的威严与至尊以大臣的谄媚与百姓的卑微相映衬。在专制皇权的超强控制下，做奴隶成了百姓唯一的选择。鲁迅认为，对老百姓而言，我们历史只有“暂时做稳了奴隶的时代”与“想做奴隶而不得的时代”，前者是皇权相对稳定的时期，后者是皇权遭到破坏的乱世时期。

同时，皇权与官僚集团追逐私利是不受任何约束的，他们暴虐无道、横征暴敛、官贪吏污、兼并土地，使社会中一部分人失去任何生活资料，沦为边缘人。

阿Q是边缘人的典型，流浪于城乡之间的一个边缘人，是一个痞子，他革命之后，依然改变不了奴性，革命的目的也就是抢东西、抢人、报仇。奴才做了主人，是绝不肯废去老爷的称呼的，他的目的就是要当老爷。所以说，这种反抗其实是用一种新的奴隶制度取代旧的奴隶制度，只是一种无建设性的破坏而已。返回搜狐，查看更多